李贺，唐代闻名诗东谈主，字长吉。祖籍陇西，生于福昌(今河南宜阳)昌谷，后世称李昌谷。宗室郑王李亮后裔。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳(晋、进同音)，终不得选取，只作念过3年奉礼郎。一世愁苦抑郁，体弱多病，卒时仅27岁，后东谈主称其为诗鬼。
李贺一世，以诗为业，有诡奇之才。李贺的诗包括四方面本色：挖苦阴霾政事和不良社会方法，个东谈主尽力抒怀，写忠良鬼怪的题材和咏物等其他题材，其中关于阴霾施行的挖苦是李贺诗歌最难题的部分。其诗设想力极度丰富奇特，惨淡指标，句锻字真金不怕火，颜色鲜艳。唐以后则更是传唱不衰，可谓“历经千载”、“倾倒百世”。唐代李商隐、温庭筠的古诗，即是走李贺所开荒的谈路。宋东谈主刘克庄、谢翱，元东谈主杨维桢，清东谈主黎简、姚燮，在很猛经过上也都受到李贺诗的影响。
李集世所通行者为《昌谷集》、《李长吉集》，《歌诗编》行世者罕。《歌诗编》宋代曾有刻本，今仅见清初钱氏述古堂影宋手本。该手本每半叶十行，行十八字，与此蒙古宪宗六年(1256)赵衍刻本行款不同，知此本当属重刻本，而非翻宋本。
13世纪初，蒙古部魁首成吉想汗调处了大漠南北各部，设置“蒙古汗国”。1260年元世祖忽必烈即位，将燕京定为中都，政事中心南移，1271年改国号为“元”，次年升中都为“巨额”，1279年灭南宋，调处中国。历史上将改国号为 “元”之前称其为蒙古本事。受宋、金、西夏等地刻书行状的影响，蒙古本事的刻书行状也渐渐兴起。《歌诗编》四卷，系其时燕京(今北京)地区赵衍刻印于蒙古宪宗六年。赵衍后序称：“龙山先生为著述，法六经，尚奇语，诗极深通，体备诸家。”“龙山入燕，吾友孙伯成从之学。余继起海上，迟早侍侧，垂十五年，诗之谈颇得闻之。”“双溪中书君，诗鸣于世，得贺最深。尝与龙山论诗及贺，出所藏旧本，乃司马温公物也，然亦不无少异，龙山因之校定，且曰喜贺者尚少，况其作家耶！意欲发行，以广其传，冀有知之者。会病不起，余与伯成绪其志而为之。”“双溪中书君”指丞相耶律铸；“龙山先生”指吕鲲，齐元初东谈主。这是此书刊于赵衍之手的径直凭证。
赵衍为今河北秦皇岛碣石东谈主，故亦称北平赵衍。《元史·耶律希亮传》说：“耶律希亮，字明甫，楚材之孙，铸之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏归铸，生希亮于和林南之凉楼。”“宪宗尝遣铸核赋税于燕，铸曰：‘臣先世齐读儒书，儒生俱在中土，愿携诸子至燕受业。’宪宗从之。乃命希亮师事北平赵衍。时方九岁，未浃旬，已能赋诗。岁丙辰，宪宗召铸还和林，希亮独留燕。”由此可知赵衍乃鸿儒硕学，丞相耶律铸之子曾师事之，并主执刊印《歌诗编》。此书版印极为细巧，是北京地区早期书刻的上乘之作。
此书为蝴蝶装。书中钤有“汪士钟印”、“虞山瞿绍基藏书之印”、“祁阳陈澄中藏布告”等印，有黄丕烈跋及陆拙生题款。黄丕烈谓此书为金刻本，非是。此本为现有《歌诗编》的最早刻本，亦然海内孤本。迭经黄丕烈、汪士钟、瞿氏铁琴铜剑楼、陈澄中等名家储藏，流传有绪，弥足珍稀。
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