卡夫卡

卡夫卡是奥地利批判现实成见文体的凸起代表东说念主物望月まゆ最新番号，代表作《变形记》《审判》《城堡》。

《万里长城设置时》

《万里长城设置时》写于1917年，不外当年莫得写完，到1919年12月，卡夫卡在《乡村大夫》结集出书时将其中的一个片断抽出来，以《一齐圣旨》为题先行发表。目下咱们读的到的《万里长城设置时》履行上是卡夫卡的一又友在1931年整理他的文稿而来。

读完卡夫卡的《万里长城设置时》，其实我并莫得嗅觉偶然，固然目下咱们更多的是在评论长城的历史好奇钦慕好奇钦慕，标志着古代工作东说念主民的智谋，可是长城背后的念念考，咱们并莫得完全是歌唱。同期也代表着其时秦始皇的暴政和焦虑，徭役的无边。

有个故事叫《孟姜女哭长城》说的是为了预防匈奴日后的侵犯，公元前213年，秦始皇命蒙恬修筑长城，把夙昔秦、赵，燕三国的旧长城不竭起来，修筑成一条西起临洮、东至辽东的万里长城。

孟姜女的丈夫范杞梁筑城时被打死并被筑在城墙内。孟姜女沉寻夫，至城下大哭，城为之崩，夫尸骄横，滴血认骨。孟姜女自杀。

其实，其后有东说念主验证，这个故事是从杞梁之妻哭悼扬弃丈夫演化而来的，其时还莫得秦始皇呢，哭也不是秦长城，那么，为什么其后演形成了“孟姜女哭长城”，根蒂原因在于托古言志，以骂秦始皇的神色来渲泄对专制总揽者压迫、克扣的活气。

是以说，孟姜女哭长城的实质代表了老匹夫恨暴政、恨专制的社会豪情。

而卡夫卡在著述中也质疑了，总揽者修造长城的盘算是“预防朔方民族”。但问题自长城建成后的两千多年来，它履行上就莫得确凿贯通过东说念主们所祈望的那种战役的预防作用。大要说，长城所谓的对抗朔方入侵，其实，确凿作用有限。“这一段段城堞孤零零地兀立于犬牙相制的地带，会放肆地一再遭到游牧民族的残害。”

违犯，因筑长城而被役死的工匠却无法计数，正所谓“秦东说念主半死长城下”。长城其实是用工匠的血汗和白骨换来的。

因此，修筑长城的真实盘算是什么？彰显秦始皇的功标青史和专制职权，更主要的是他的皇权。延绵朔方数沉的长城不恰是标志着那至高无上的君主；标志着那边于魁岸宫殿之内难望项背、好意思丽莫测的君主；标志着君权至上，标志着那主宰东说念主于无形之中的职权，零碎法律、轨制的职权的专制职权；标志着帝国的专制，城内臣民的奴役和盲从吗？

咱们什么技能能力莫得君主梦？

圣旨到，寰球东说念主谁敢不从？谁跟违逆君主的言语，是以说，长城其实代表了每个东说念主心目中的君主梦。自从秦始皇成为始天子陛下之后，其后无论王朝更替，总要详情一个天子，详情主子，沿用秦始皇的专制总揽，构建一种总计职权，君权至上，无上泰斗。

这个职权不受任何放肆、制约、敛迹和监督，泰斗不许任何东说念主挑战，君主的话即是圣旨，通盘东说念主皆要无条款盲从。君主的职权只可特有化传承，传给子孙后代，其他姓氏的东说念主弗成染指职权，不然即是谋反。

除了君主除外，“率土之滨莫非王臣”，君主之下皆是臣民，主子和奴才的讨论，用鲁迅的话即是主奴结构的详情。而这种主奴结构延续到了鲁迅期间，即是鲁迅资历了大立异，可是大立异之后一经莫得改不雅。

君主通过了从上至基层层任命的神色来完成职权的期骗和总揽，通盘东说念主皆臣服于君主之下，只可缄默的盲从和善从。这么的地位当然东说念主东说念主趋之若鹜，这么的职权当然每个东说念主皆想领有，难怪当年刘邦问英布：“何必而反？”

你为什么要抗争，英布说：“欲为帝耳。”

因为我也想本日子啊！英布说的够胜利，胜利揭示出几千年来王朝更替的实质，没什么跟随举义，什么陈胜吴广举义，什么隋唐硬人，什么元末举义，皆是奔着君主梦去的，得到收效后，延续老音调、老念念路，详情专制的总揽，主奴结构。若何称颂，若何进贡，若何膜拜费事！

本文参考文件：

卡夫卡.《卡夫卡选集·万里长城设置时》

李乔.《哭倒长城骂倒秦——从孟姜女故事看中国老匹夫眼里的秦始皇》望月まゆ最新番号

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